31.8.07
16.8.07
[ +/-] : 貔貅傳說
傳說貔貅是龍生九子的第九子.能騰雲駕霧,號令雷霆,降雨開晴.相傳有辟邪擋煞,鎮宅之威力.龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉。可招八方財，可聚寶，只進不出，神通特異。傳貔貅因為觸犯天條，玉皇大帝罰他只許吃不許拉。所以貔貅是以財為食的，納食四方之財，肚子是個聚財囊，同時催官運。
貔貅在風水上用來驅邪、擋煞、鎮宅其威力巨大，可令運轉好，好運加強，驅邪，為家、單位的守護神，保平安，所以古人稱貔貅為“瑞獸”。
貔貅開光的方法
1、選擇一個吉日，將貔貅清洗幹淨。
2、取半桶井水，再取半桶雨水。
3、倒入一個事先准備好的容器中，這個容器要清潔幹淨。
4、將清潔幹淨的貔貅放入容器中，浸泡三天。
5、取出後，用幹淨的毛巾擦幹淨。
6、取一些茶油，塗在貔貅的眼睛上，這叫開光。
7、貔貅通人性，開光時要只能自己一個人在場，貔貅開光後，第一個看到的是你，就會始終保佑你。另一種方法： 貔貅開光法:把新買的貔貅放在陽台上白天太陽光，夜間月光最容易照射到的位置，擺放7天貔貅便可自然開光，此種方法開光的貔貅吸取日月之精華擁有極強的抗煞和招財能力。
貔貅佩戴方法
貔貅是上古之神獸，《說文》中記為豹屬，其形似虎似熊，性剛烈威猛，忠耿赤誠。漢代兵車的旌旗之上即畫有貔貅之形，後演變為旺身衛財的佩符。
命理學認為：身為立命之本，財為養命之源，身強者方能勝任旺盛的財富，身弱者即便面臨大財，亦為“身弱財多挑不起”，刻意求財，反傷其身。此類案
例，不勝枚舉。
1、貔貅男女都適合佩戴，但是72歲以上的老人，不論男女，都不誼佩戴貔貅。
2、貔貅自身佩帶，不能給人隨便觸摸。
3、佩戴前及配戴時，須經常觸摸貔貅，讓貔貅知道您是它的主人，因為貔貅是屬于靈獸的一種，只要好好照顧它，它會對您百依百順以及幫助您。
4、不想配戴時，需放在貔貅看的到門口的地方。(將貔貅朝向門口即可)
戴什麽樣的貔貅好
一般制作貔貅的材料有三類 一為金屬，大多為銅制品，其價格便宜，色澤近似黃金，適合用來生財。 二是質地堅硬的木材，以前古時的一些名門毫宅，會用上好的木材，雕刻成貔貅放在橫梁及屋脊上，可擋屋外莫名煞氣，去災迎福。 三是瓷制品及玉制品，瓷制品不常見，大部分是用于埋在地下，一樣是僻邪化煞用的。 翡翠玉石本來就擁有萬物的靈氣，想當然以玉石雕刻的貔貅，功效更佳，而且一般玉雕品皆為隨身配戴，如此一來可護佑自己的身體。
12.8.07
[ +/-] : 避邪三寶
翁仲,(剛卯、嚴卯)和司南佩
剛卯、嚴卯最早見于《漢書禮儀志》、《漢書王莽傳》及《後漢書輿服志》上。剛卯、嚴卯得名于開首銘文：“正月剛卯”、“疾日嚴卯”，除此之外，兩者的鑒定要點是完全一致的。剛卯、嚴卯是漢代用以驅除疫鬼的祥佩玉，正方柱體，中心貫孔，以穿系赤、青、白、黃四種顔色的絲帶。剛卯因涉嫌有“強劉”之意(卯字為劉字的假借字)，王莽新朝時曾一度廢止，東漢時又恢複使用。
漢代剛卯、嚴卯均作小方柱形，上下穿孔貫通，四面有銘，一般每面8字，共32字，也有第一面10字，余面共8字的。文曰：“正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛瘅，莫我敢當。”在“正月剛卯”4宇下有的加“既央”兩字。嚴卯文為“疾日嚴卯，帝令夔化，慎爾周伏，化茲靈殳，既正既直，既觚既方，庶疫剛瘅，莫我敢當。”文字的意思是乞求神靈保佑，辟除不祥。字體為漢錄，筆道直硬，推測是用利器反複刻劃上的。剛卯、嚴卯除玉制的外，還有其他質料的，如金、銅等。明清兩代，剛卯，嚴卯亦有仿古、僞古作品，所仿制的除四方柱形體外，還有六棱、八棱體。銘文系用砣子砣成，與漢代作品有差別。
司南佩的造型為兩長方柱相聯體，頂部有一勺，底部為盤形，中間束腰，在凹槽處有橫穿孔，可穿帶佩挂。司南佩最早在漢代的墓葬中出土，玉質潔白。宋代有仿品出現，玉質多帶桂花色泌、牛毛紋等，但器的各部與漢代相比刻劃的過渡自然。明代的司南佩，邊緣鋒利，線條較硬，呈工字形或圓柱形，抛光技術較好，玻璃光感很強。到了清代，一改傳統的頂部勺形，有的似鳥形，有的是方形，器腰間的凹槽較深，器體的棱角圓滑，光澤較好。有穿孔的可做佩飾，沒有穿孔的則作為陳設品了。梅玉 用質地酥松之玉材制成古器，然後以濃重烏梅水煮上一晝夜，玉質松處被滾水搜空，宛如水激之痕，再以提油法染色，仿冒古玉受水浸蝕者。
翁仲，原是秦始皇時的一名大力士，名阮翁仲。相傳他身長1丈3尺，端勇異于常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置于鹹陽宮司馬門外。匈奴人來鹹陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。于是後人就把立于宮阙廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為“翁仲”。
司南佩
翁仲
剛卯
剛卯、嚴卯最早見于《漢書禮儀志》、《漢書王莽傳》及《後漢書輿服志》上。剛卯、嚴卯得名于開首銘文：“正月剛卯”、“疾日嚴卯”，除此之外，兩者的鑒定要點是完全一致的。剛卯、嚴卯是漢代用以驅除疫鬼的祥佩玉，正方柱體，中心貫孔，以穿系赤、青、白、黃四種顔色的絲帶。剛卯因涉嫌有“強劉”之意(卯字為劉字的假借字)，王莽新朝時曾一度廢止，東漢時又恢複使用。
漢代剛卯、嚴卯均作小方柱形，上下穿孔貫通，四面有銘，一般每面8字，共32字，也有第一面10字，余面共8字的。文曰：“正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛瘅，莫我敢當。”在“正月剛卯”4宇下有的加“既央”兩字。嚴卯文為“疾日嚴卯，帝令夔化，慎爾周伏，化茲靈殳，既正既直，既觚既方，庶疫剛瘅，莫我敢當。”文字的意思是乞求神靈保佑，辟除不祥。字體為漢錄，筆道直硬，推測是用利器反複刻劃上的。剛卯、嚴卯除玉制的外，還有其他質料的，如金、銅等。明清兩代，剛卯，嚴卯亦有仿古、僞古作品，所仿制的除四方柱形體外，還有六棱、八棱體。銘文系用砣子砣成，與漢代作品有差別。
司南佩的造型為兩長方柱相聯體，頂部有一勺，底部為盤形，中間束腰，在凹槽處有橫穿孔，可穿帶佩挂。司南佩最早在漢代的墓葬中出土，玉質潔白。宋代有仿品出現，玉質多帶桂花色泌、牛毛紋等，但器的各部與漢代相比刻劃的過渡自然。明代的司南佩，邊緣鋒利，線條較硬，呈工字形或圓柱形，抛光技術較好，玻璃光感很強。到了清代，一改傳統的頂部勺形，有的似鳥形，有的是方形，器腰間的凹槽較深，器體的棱角圓滑，光澤較好。有穿孔的可做佩飾，沒有穿孔的則作為陳設品了。梅玉 用質地酥松之玉材制成古器，然後以濃重烏梅水煮上一晝夜，玉質松處被滾水搜空，宛如水激之痕，再以提油法染色，仿冒古玉受水浸蝕者。
翁仲，原是秦始皇時的一名大力士，名阮翁仲。相傳他身長1丈3尺，端勇異于常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置于鹹陽宮司馬門外。匈奴人來鹹陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。于是後人就把立于宮阙廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為“翁仲”。
司南佩
翁仲
剛卯
11.8.07
[ +/-] : 徐秀棠
1995年被评为中国工艺美术大师。，1937年生于江苏宜兴，为全国陶瓷美术学会理事及江苏省美术家协会会员。1954年随任淦庭学习陶刻艺术。一直致力于推动紫砂陶塑艺术，创制多项作品。作品为伦敦维多利亚及艾伯特博物馆和香港茶具文物馆所藏。强过横者在于勇
英雄人物的造型，加以鲁迅所夸耀，取吃螃蟹的勇者寓言。作品内涵深具文学性，且反应现实意义，人物表现朴拙雄健，豪放不羁的性格，衣纹转折线条流畅，且自然不造作，螃蟹造型，手法细腻意趣生动，极富生命力，整体创作具有其独特的风格。
削铁如泥、吹毛断发
神话人物的造型，形体动作、身段比例粗犷中见细腻，面部表情，神态现其神韵，服饰折皱技艺成熟，充分达到逼真传神且栩栩如生的语言张力，形意更感受到冶剑之锋利的喜悦与自信。
刘海戏金蟾
制作年代:约1980 人物取材古朴、清奇、对「刘海」知足常乐 的造型表现；具有独到的见解，喜悦的眼神，逗 趣的表情，活泼夸张，形体生动传神，充分表现 神态玄奥与自信。
10.8.07
5.8.07
2.8.07
[ +/-] : 龙生九子之传说
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
所谓龙生九子，并不是龙只有九个儿子，在中国古代，九往往是个虚数，有多，吉祥的意思。
在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“龙生九子何名?”李东阳仓卒间不能回答，退朝后向几名同僚询问，吏部员外郎刘绩回答：“龙生九子不成龙，各有所好”。他们糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。
《辞海》“龙生九子”条：徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》引李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屭，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；[虫蛮]吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”
另外，在明杨慎所撰《升庵外集》中，亦载有“龙生九子”事，与上述《怀麓堂集》中所载蒲牢、狴犴、睚眦三者相同外；另有贔屭，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。螭吻，性好望，今屋上兽头是也，形似兽。饕餮，性好食，立於鼎画。「虫八][虫夏」性好水，立於桥柱。金猊，性好烟火，立於香炉，形似狮。椒图，性好阑，立於门首，形似螺蚌。等六者异名。
在明陆容所撰《菽园杂记》中，亦列有兽吻、徒牢、螭吻、宪章、鳌鱼、蟋蜴、[虫蛮][虫全]、屭贔、金吾等名；与《怀麓堂集》，《升庵外集》所载异。
清高士奇的《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰[虫八][虫夏]，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”
对照这四个版本：
《怀麓堂集》李东阳版龙生九子：1.囚牛，2.睚眦(音：牙字)，3.嘲风4.蒲牢，5.狻猊(音：酸尼)，6.霸下7.狴犴(音：毕案)，8.负屭(音：戏)，9.[虫蛮]吻(或为鸱尾)
《升庵外集》杨慎版龙生九子：1.饕餮，2.睚眦3.螭吻4.蒲牢，5.金猊，6.贔屭(音：毕戏)，7.狴犴8.椒图9.[虫八][虫夏]（音：趴下）
《菽园杂记》陆容版龙生九子：1.兽吻，2.金吾，3.螭吻4.徒牢，5.鳌鱼，6.屭贔，7.宪章，8.蟋蜴，9.[虫蛮][虫全]
《天禄识余》高士奇版龙生九子：1.贔屃，2.螭吻，3.蒲牢，4.狴犴，5.饕餮，6.[虫八][虫夏]，7.睚眦，8.金猊，9.椒图
经由比较分析，由於各家说法不尽相同，且年代久远，无法查证，所以龙之九子究竟为哪些？也就众说纷纭了。但有些虽然各家命名稍有不同，但所指可能应该相同，如[虫蛮]吻、鸱尾与螭吻(性好吞，设於屋脊，可禁压火灾。)；霸下、贔屭与屭贔；狻猊与金猊；蒲牢与徒牢；狴犴与宪章可能表示相同的龙之九子。
另外民间还有貔貅是龙最小的儿子一说。
中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。
以下为龙生九子的几个版本，略为详细的介绍了龙之九子。
版本一：
好重者：赑屃(音毕喜)，最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑.
好望者：鸱吻(音吃吻)，最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖)，最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自)，嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄.
狴犴(音毕岸)，最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上.
好烟火者：狻猊(音酸泥)，性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。
版本二：
1、赑屃(bi，xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi，wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu，lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi，an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan，ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao，tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya，zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语‘睚眦必报‘所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu，tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi，xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三：
龙生九子古时民间有‘龙生九子，不成龙，各有所好‘的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(yazi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
五子狻猊(suanni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名XX(bixi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bigan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子
睚眦
狻猊
饕餮
蒲牢
囚牛
椒图
螭吻
狴犴
赑屃
所谓龙生九子，并不是龙只有九个儿子，在中国古代，九往往是个虚数，有多，吉祥的意思。
在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“龙生九子何名?”李东阳仓卒间不能回答，退朝后向几名同僚询问，吏部员外郎刘绩回答：“龙生九子不成龙，各有所好”。他们糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。
《辞海》“龙生九子”条：徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》引李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屭，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；[虫蛮]吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”
另外，在明杨慎所撰《升庵外集》中，亦载有“龙生九子”事，与上述《怀麓堂集》中所载蒲牢、狴犴、睚眦三者相同外；另有贔屭，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。螭吻，性好望，今屋上兽头是也，形似兽。饕餮，性好食，立於鼎画。「虫八][虫夏」性好水，立於桥柱。金猊，性好烟火，立於香炉，形似狮。椒图，性好阑，立於门首，形似螺蚌。等六者异名。
在明陆容所撰《菽园杂记》中，亦列有兽吻、徒牢、螭吻、宪章、鳌鱼、蟋蜴、[虫蛮][虫全]、屭贔、金吾等名；与《怀麓堂集》，《升庵外集》所载异。
清高士奇的《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰[虫八][虫夏]，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”
对照这四个版本：
《怀麓堂集》李东阳版龙生九子：1.囚牛，2.睚眦(音：牙字)，3.嘲风4.蒲牢，5.狻猊(音：酸尼)，6.霸下7.狴犴(音：毕案)，8.负屭(音：戏)，9.[虫蛮]吻(或为鸱尾)
《升庵外集》杨慎版龙生九子：1.饕餮，2.睚眦3.螭吻4.蒲牢，5.金猊，6.贔屭(音：毕戏)，7.狴犴8.椒图9.[虫八][虫夏]（音：趴下）
《菽园杂记》陆容版龙生九子：1.兽吻，2.金吾，3.螭吻4.徒牢，5.鳌鱼，6.屭贔，7.宪章，8.蟋蜴，9.[虫蛮][虫全]
《天禄识余》高士奇版龙生九子：1.贔屃，2.螭吻，3.蒲牢，4.狴犴，5.饕餮，6.[虫八][虫夏]，7.睚眦，8.金猊，9.椒图
经由比较分析，由於各家说法不尽相同，且年代久远，无法查证，所以龙之九子究竟为哪些？也就众说纷纭了。但有些虽然各家命名稍有不同，但所指可能应该相同，如[虫蛮]吻、鸱尾与螭吻(性好吞，设於屋脊，可禁压火灾。)；霸下、贔屭与屭贔；狻猊与金猊；蒲牢与徒牢；狴犴与宪章可能表示相同的龙之九子。
另外民间还有貔貅是龙最小的儿子一说。
中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。
以下为龙生九子的几个版本，略为详细的介绍了龙之九子。
版本一：
好重者：赑屃(音毕喜)，最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑.
好望者：鸱吻(音吃吻)，最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖)，最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自)，嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄.
狴犴(音毕岸)，最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上.
好烟火者：狻猊(音酸泥)，性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。
版本二：
1、赑屃(bi，xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi，wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu，lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi，an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan，ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao，tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya，zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语‘睚眦必报‘所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu，tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi，xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三：
龙生九子古时民间有‘龙生九子，不成龙，各有所好‘的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(yazi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
五子狻猊(suanni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名XX(bixi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bigan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子
睚眦
狻猊
饕餮
蒲牢
囚牛
椒图
螭吻
狴犴
赑屃
1.8.07
[ +/-] : 八大守护神
马年出生人一生守护神为大势至菩萨。马年生人，一生劳碌，冲劲十足，却往往财进财出白忙一场，且易生意外血光之祸。于年老后，子孙围绕，享受晚福。相应之守护神大势至菩萨，根据“观无量寿经”记载大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。因此，大势至菩萨被认为光明智能第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。马年生人若能虔诚佩带持诵供奉大势至菩萨之守护神像，可消前世业障，使一生聚守财、顺利平安。
【陨石】拥有非常非常强大的磁场，陨石的能量又别具一格，因为陨石的能量细密、高频、迅速，更能快速穿透人体的每一个轮位，在人体本身尚未感觉得到之前，使其全部加速了。所以，陨石能有效加强人体磁场，若用陨石来静坐的话，敏感的人会感觉到身体轻飘飘的，好像灵魂出窍的感觉。因此，有人会称他为离魂石。
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